الرازقين : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته . * * اللَّهُمَّ رَبَّنا : هذه اللّفظة الكريمة تقال للدعاء . . وكان النبي الكريم - صلى اللّه عليه وسلم - يكتبها في ابتداء الأمر . . وأول من قال وكتب في أول الكتب : « باسمك اللّهمّ » هو أميّة بن أبي الصّلت . . فكتبتها قريش في كتبها أيضا . والميم المشدّدة عوض عن أداة النداء لأنهما لا يجتمعان . * * أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً : اللفظة مشتقة من الفعل « ماد » نحو : مادة - يميده ميدا - بمعنى : أعطاه والفعل من باب - باع - وهي فاعلة - اسم فاعل - بمعنى مفعولة - اسم مفعول - لأن المالك مادها للناس . . اي أعطاهم إيّاها . . وقيل : مشتقة من « ماد . . يميد - إذا تحرك فهي اسم فاعل على هذا الباب . وقيل : الفعل « ماد » لغة في الفعل « مار » من الميرة ومنه المائدة وهي خوان - بضم الخاء وكسرها - أي السفرة عليه طعام فإن لم يكن عليه طعام فهو خوان لا مائدة . قال أبو عبيدة : هي فاعلة بمعنى مفعولة كعيشة راضية بمعنى : مرضية . قال الجوهري في صحاحه : و « ميد » لغة في « بيد » بمعنى : غير وفي الحديث : « أنا أفصح العرب ميد أنّي من قريش ونشأت في بني سعد بن بكر » وقيل : معناه : من أجل أنّي . * * تَكُونُ لَنا عِيداً : المعنى : يكون يوم نزول المائدة علينا عيدا نعظّمه . وقيل : العيد : هو السرور العائد ولذلك سمّي يوم العيد عيدا . وهو الموسم ويجمع على أعياد - أي على لفظ المفرد - فرقا بينه وبين أعواد الخشب التي هي « عيدان » - وقيل : للزوم الياء في مفرده - عيد - ويقال منه عيّدت تعييدا : بمعنى : شهدت العيد . وعدت المريض : أي زرته فالرجل عائد - اسم فاعل - . * * وَارْزُقْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ : التقدير : وارزقنا رزقا . . فحذف المصدر - رزقا اختصارا لأنه معلوم . يقال : رزق اللّه الخلق يرزقهم رزقا - بفتح الراء - و « الرزق . . » بكسر الراء - اسم للمرزوق - اسم مفعول - وجمعه : أرزاق . ويقال : ارتزق القوم : أي أخذوا أرزاقهم فهم مرتزقة - اسم فاعل - بكسر الراء وليس بفتحها . و « الرزق » بكسر الراء : هو ما ينتفع به وهو أيضا العطاء وهو مصدر الفعل « رزق » وقال الأزهريّ : يقال : رزق اللّه الخلق رزقا - بكسر الراء والمصدر الحقيقيّ « رزقا » بفتح الراء والاسم يوضع موضع المصدر . [ سورة المائدة ( 5 ) : آية 115 ] قالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ ( 115 ) قالَ اللَّهُ : فعل ماض مبني على الفتح . اللّه لفظ الجلالة : فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والجملة بعدها في محل نصب مفعول به - مقول القول . إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم « إنّ » منزّل . خبر « إنّ » مرفوع بالضمة و « ها » ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة .